الأحد، 11 نوفمبر 2012

الجزاء من جنس العمل

Mustafa Mohamed‎‏
الجزاء من جنس العمل
""""""""""""""""""""""
معذبة زنيرة(*) : ـ كانت زنيرة فتاة صغيرة مملوكة عند امرأة مشركة في قريش لما أسلمت قامت سيدتها بتعذيبها ليلاً ونهاراً ، وذات يوم جمعت الجواري وأمرتنهن أن يضربنها على رأسها حتى فقدت البصر ، فإذا عطشت قالت لها ، قالت : الماء أمامك فابحثي عنه . قالت لها سيدتها : يا زنيرة إن كان ربك الذي تؤمنين به حقاً كما تزعمين ، ادعيه فليرد عليك بصرك لكي تري الماء والطعام فرفعت يديها إلى الله وقالت : اللهم إني أسألك أن ترد إلي بصري . فأبصرت وإذا بسيدتها تصدح وتصيح من رأسها وارأساه ، وتقول للجواري : احملن النعال والقباقيب واضربوني على رأسي فضربنها حتى فقدت البصر . وهكذا ينتقم الله لأوليائه والجزاء من جنس العمل .
الجزاء من جنس العمل """""""""""""""""""""" معذبة زنيرة(*) : ـ كانت زنيرة فتاة صغيرة مملوكة عند امرأة مشركة في قريش لما أسلمت قامت سيدتها بتعذيبها ليلاً ونهاراً ، وذات يوم جمعت الجواري وأمرتنهن أن يضربنها على رأسها حتى فقدت البصر ، فإذا عطشت قالت لها ، قالت : الماء أمامك فابحثي عنه . قالت لها سيدتها : يا زنيرة إن كان ربك الذي تؤمنين به حقاً كما تزعمين ، ادعيه فليرد عليك بصرك لكي تري الماء والطعام فرفعت يديها إلى الله وقالت : اللهم إني أسألك أن ترد إلي بصري . فأبصرت وإذا بسيدتها تصدح وتصيح من رأسها وارأساه ، وتقول للجواري : احملن النعال والقباقيب واضربوني على رأسي فضربنها حتى فقدت البصر . وهكذا ينتقم الله لأوليائه والجزاء من جنس العمل .
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

إمامة المرأة في الصلاة

محمد العالم‏
إمامة المرأة في الصلاة
=============

إذا كان هناك مجموعة من النساء ، وحضر وقت الصلاة ، فهل عليهن الأذان والإقامة ؟ وهل يمكنهن الصلاة جماعة ؟.

الحمد لله
لا يشرع للمرأة الأذان والإقامة كما يشرعان للرجال ، لكن لو أذنت وأقامت فلها ثلاث أحوال :

1. أذانها وإقامتها لجماعة الرجال فقط أو للرجال والنساء معاً ، ولا يشرعان ولا يجوزان لها في هذه الحالة ، ولا يجزئ أذانها أو إقامتها لجماعة الرجال .

2. لجماعة النساء وحدهن .

3. أو لنفسها منفردة ، فيجوز لها أن تؤذن لجماعة النساء أو لنفسها ، لكن ليس كالرجال ، لأنه في حقهم آكد ، والنساء لو أذن فجائز ، ولو تركن فجائز ، ولو أذنت المرأة وجب خفض الصوت ، فلا ترفع فوق ما تسمع صواحبها .

أما إقامتها لنفسها أو لجماعة النساء فإنها أولى وأقرب إلى الاستحباب ، لكن لو لم تقم لصحت الصلاة .

أما عن إمامة المرأة للإمامة في الصلاة فله صورتان من حيث الحكم :

1. إمامة المرأة للرجال ، أو للرجال والنساء معاً : فلا تصح إمامة المرأة للرجال في الصلاة مطلقاً ، وسواء كانت الصلاة فرضاً أو نفلاً .

2. إمامة المرأة للنساء : فيستحب أن تصلي النساء جماعة إذا اجتمعن في مكان ، وتؤمهن امرأة منهن ، ولكن تقف معهن في وسط الصف ، فإمامة المرأة للنساء جائزة وصحيحة .


من كتاب ولاية المرأة في الفقه الإسلامي 176
إمامة المرأة في الصلاة ============= إذا كان هناك مجموعة من النساء ، وحضر وقت الصلاة ، فهل عليهن الأذان والإقامة ؟ وهل يمكنهن الصلاة جماعة ؟. الحمد لله لا يشرع للمرأة الأذان والإقامة كما يشرعان للرجال ، لكن لو أذنت وأقامت فلها ثلاث أحوال : 1. أذانها وإقامتها لجماعة الرجال فقط أو للرجال والنساء معاً ، ولا يشرعان ولا يجوزان لها في هذه الحالة ، ولا يجزئ أذانها أو إقامتها لجماعة الرجال . 2. لجماعة النساء وحدهن . 3. أو لنفسها منفردة ، فيجوز لها أن تؤذن لجماعة النساء أو لنفسها ، لكن ليس كالرجال ، لأنه في حقهم آكد ، والنساء لو أذن فجائز ، ولو تركن فجائز ، ولو أذنت المرأة وجب خفض الصوت ، فلا ترفع فوق ما تسمع صواحبها . أما إقامتها لنفسها أو لجماعة النساء فإنها أولى وأقرب إلى الاستحباب ، لكن لو لم تقم لصحت الصلاة . أما عن إمامة المرأة للإمامة في الصلاة فله صورتان من حيث الحكم : 1. إمامة المرأة للرجال ، أو للرجال والنساء معاً : فلا تصح إمامة المرأة للرجال في الصلاة مطلقاً ، وسواء كانت الصلاة فرضاً أو نفلاً . 2. إمامة المرأة للنساء : فيستحب أن تصلي النساء جماعة إذا اجتمعن في مكان ، وتؤمهن امرأة منهن ، ولكن تقف معهن في وسط الصف ، فإمامة المرأة للنساء جائزة وصحيحة . من كتاب ولاية المرأة في الفقه الإسلامي 176
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

رملة ام حبيب رضى الله عنها

محمد مصرى‏
رملة ام حبيب رضى الله عنها
================
نسبها ونشأتها:
أم المؤمنين، السيدة المحجبة، من بنات عم الرسول- صلى الله عليه وسلم- ، رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف . صحابية جليلة، ابنة زعيم، وأخت خليفة، وزوجة خاتم النبيين محمد- عليه الصلاة والسلام.

فأبوها أبو سفيان، زعيم ورئيس قريش، والذي كان في بداية الدعوة العدو اللدود للرسول- عليه الصلاة والسلام- وأخوها معاوية بن أبي سفيان، أحد الخلفاء الأمويين، ولمكانة وجلالة منزلة أم حبيبة في دولة أخيها (في الشام)، قيل لمعاوية: "خال المؤمنين" .

وأخيراً، فهي من زوجات الرسول-عليه الصلاة والسلام-، فليس هناك من هي أكثر كرماً وصداقاً منها، ولا في نسائه من هي نائية الدار أبعد منها. وهذا دليل على زهدها وتفضيلها لنعم الآخرة على نعيم الدنيا الزائل.

كانت أم حبيبة من ذوات رأي وفصاحة، تزوجها أولاً عبيد الله بن جحش، وعندما دعا الرسول- عليه الصلاة والسلام- الناس في مكة إلى الإسلام، أسلمت رملة مع زوجها في دار الأرقم بن أبي الأرقم، وحينما اشتد الأذى بالمسلمين في مكة؛ هاجرت رملة بصحبة زوجها فارة بدينها متمسكة بعقيدتها، متحملة الغربة والوحشة، تاركة الترف والنعيم التي كانت فيها، بعيدة عن مركز الدعوة والنبوة، متحملة مشاق السفر والهجرة، فأرض الحبشة بعيدة عن مكة، والطريق تتخلله العديد من الطرق الوعرة، والحرارة المرتفعة، وقلة المؤونة، كما أن رملة في ذلك الوقت كانت في شهور حملها الأولى، في حين نرى بأن سفر هذه الأيام سفر راحة ورفاهية، ووسائل النقل المتطورة ساعدت على قصر المسافة بين الدول. وبعد أشهر من بقاء رملة في الحبشة، أنجبت مولودتها "حبيبة"، فكنيت "بأم حبيبة."

رؤية أم حبيبة:
في إحدى الليالي، رأت أم حبيبة في النوم أن زوجها عبيد الله في صورة سيئة، ففزعت من ذلك ، وحينما أصبحت، أخبرها زوجها بأنه وجد في دين النصرانية ما هو أفضل من الإسلام، فحاولت رملة أن ترده إلى الإسلام ولكنها وجدته قد رجع إلى شرب الخمر من جديد.
وفي الليلة التالية، رأت في منامها أن هناك منادياً يناديها بأم المؤمنين، فأولت أم حبيبة بأن الرسول سوف يتزوجها. وبالفعل؛ مع مرور الأيام، توفي زوجها على دين النصرانية، فوجدت أم حبيبة نفسها غريبة في غير بلدها، وحيدة بلا زوج يحميها، أمًّا لطفلة يتيمة في سن الرضاع، وابنة لأب مشرك تخاف من بطشه ولا تستطيع الالتحاق به في مكة، فلم تجد هذه المرأة المؤمنة غير الصبر والاحتساب، فواجهت المحنة بإيمان وتوكلت على الله- سبحانه وتعالى.

زواج أم حبيبة:
علم الرسول- صلى الله عليه وسلم- بما جرى لأم حبيبة، فأرسل إلى النجاشي طالباً الزواج منها، ففرحت أم حبيبة ، وصدقت رؤياها، فعهدها وأصدقها النجاشي أربعمائة دينار، ووكلت هي ابن عمها خالد بن سعيد ابن العاص، وفي هذا دلالة على أنه يجوز عقد الزواج بالوكالة في الإسلام. وبهذا الزواج خفف الرسول من عداوته لبني أمية، فعندما علم أبو سفيان زواج الرسول من ابنته رملة، قال: ذاك الفحل، لا يقرع أنفه! ويقصد أن الرسول رجل كريم، وبهذه الطريقة خفت البغضاء التي كانت في نفس أبي سفيان على الرسول- صلى الله عليه وسلم-، كما أن في هذا الموقف دعوة إلى مقابلة السيئة بالحسنة، لأنها تؤدي إلى دفع وزوال الحقد والضغينة و صفاء النفوس بين المتخاصمين.

أبو سفيان في بيت أم حبيبة:
حينما نقض المشركون في مكة صلح الحديبية، خافوا من انتقام الرسول- صلى الله عليه وسلم-، فأرسلوا أبا سفيان إلى المدينة لعله ينجح في إقناع الرسول بتجديد الصلح، وفي طريقه إلى النبي- عليه الصلاة والسلام-، مر أبو سفيان على ابنته أم حبيبة في بيتها، وعندما هم بالجلوس على فراش الرسول- صلى الله عليه وسلم- سحبته أم حبيبة من تحته وطوته بعيداً عنه، فقال أبو سفيان: "أراغبة بهذا الفراش يا بنية عني؟ أم بي عنه؟" ، فأجابته: "بل به عنك ، لأنه فراش الرسول- صلى الله عليه وسلم- وأنت رجل نجس غير مؤمن"، فغضب منها، وقال: "أصابك بعدي شر"، فقالت: "لا والله بل خير". وهنا نجد بأن هذه المرأة المؤمنة أعطت أباها المشرك درساً في الإيمان، ألا وهو أن رابطة العقيدة أقوى من رابطة الدم والنسب، وأنه يجب علينا عدم مناصرة وموالاة الكفار مهما كانت صلة المسلم بهم، بل يجب علينا محاربتهم ومقاتلتهم من أجل نصرة الإسلام.
لذلك ، جهز الرسول - صلى الله عليه وسلم- المسلمين لفتح مكة، وبالرغم من معرفة أم حبيبة لهذا السر، إلا أنها لم تخبر أباها، وحافظت على سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وسر المسلمين. ففتح المسلمون مكة، ودخل العديد من المشركين في دين الله، وأسلم أبو سفيان، فتكاملت أفراح أم حبيبة وشكرت الله على هذا الفضل العظيم. وفي هذا الموقف إشارة إلى أنه يجب على المرأة المسلمة حفظ سر زوجها، وعدم البوح به حتى لأقرب الناس إليها، فهناك العديد من النساء اللاتي يشركن الأهل في حل المشاكل الزوجية، والكثير من هؤلاء النسوة يطلقن بسبب إفشائهن للسر وتدخل الأهل. لذلك يجب على الزوجة الصالحة المحافظة على بيت الزوجية وعدم البوح بالأسرار.

دورها في رواية الحديث الشريف:

روت أم حبيبة- رضي الله عنها- عدة أحاديث عن الرسول- صلى الله عليه وسلم-. بلغ مجموعها خمسة وستين حديثاً، وقد اتفق لها البخاري ومسلم على حديثين. فلأم حبيبة- رضي الله عنها- حديث مشهور في تحريم الربيبة وأخت المرأة،" فعن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت:

دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له هل لك في أختي بنت أبي سفيان فقال أفعل ماذا قلت تنكحها قال أو تحبين ذلك قلت لست لك بمخلية وأحب من شركني في الخير أختي قال فإنها لا تحل لي قلت فإني أخبرت أنك تخطب درة بنت أبي سلمة قال بنت أم سلمة قلت نعم قال لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها ابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن" . كذلك حديثها في فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن. كما أنها ذكرت أحاديث في الحج، كاستحباب دفع الضعفة من النساء وغيرهن من المزدلفة إلى منى في أواخر الليل قبل زحمة الناس، كما أنها روت في وجوب الإحداد للمرأة المتوفى عنها زوجها، ووفي أبواب الصوم: روت في الدعاء بعد الأذان، وفي العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة، وغيرها من الأحاديث التي كانت تصف أفعال الرسول- عليه الصلاة والسلام- وأقواله.

وفاتها:

توفيت- رضي الله عنها- سنة 44 بعد الهجرة، ودفنت في البقيع، وكانت قد دعت عائشة- أم المؤمنين- قبل وفاتها، فقالت: قد يكون بيننا وبين الضرائر فغفر لي ولك ما كان من ذلك. . فقالت عائشة: غفر الله لك ذلك كله وتجاوز وحلك من ذلك ، فقالت أم حبيبة: سررتني سرك الله. وأرسلت إلى أم سلمة فقالت لهل: مثل ذلك ، وفي هذا إشارة إلى ما يجب على المسلمين أن يفعلوه قبل ساعة الموت، ألا وهو التسامح والمغفرة، كما فعلت أم حبيبة مع أمهات المؤمنين- رضوان الله عليهن أجمعين.
رملة ام حبيب رضى الله عنها ================ نسبها ونشأتها: أم المؤمنين، السيدة المحجبة، من بنات عم الرسول- صلى الله عليه وسلم- ، رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف . صحابية جليلة، ابنة زعيم، وأخت خليفة، وزوجة خاتم النبيين محمد- عليه الصلاة والسلام. فأبوها أبو سفيان، زعيم ورئيس قريش، والذي كان في بداية الدعوة العدو اللدود للرسول- عليه الصلاة والسلام- وأخوها معاوية بن أبي سفيان، أحد الخلفاء الأمويين، ولمكانة وجلالة منزلة أم حبيبة في دولة أخيها (في الشام)، قيل لمعاوية: "خال المؤمنين" . وأخيراً، فهي من زوجات الرسول-عليه الصلاة والسلام-، فليس هناك من هي أكثر كرماً وصداقاً منها، ولا في نسائه من هي نائية الدار أبعد منها. وهذا دليل على زهدها وتفضيلها لنعم الآخرة على نعيم الدنيا الزائل. كانت أم حبيبة من ذوات رأي وفصاحة، تزوجها أولاً عبيد الله بن جحش، وعندما دعا الرسول- عليه الصلاة والسلام- الناس في مكة إلى الإسلام، أسلمت رملة مع زوجها في دار الأرقم بن أبي الأرقم، وحينما اشتد الأذى بالمسلمين في مكة؛ هاجرت رملة بصحبة زوجها فارة بدينها متمسكة بعقيدتها، متحملة الغربة والوحشة، تاركة الترف والنعيم التي كانت فيها، بعيدة عن مركز الدعوة والنبوة، متحملة مشاق السفر والهجرة، فأرض الحبشة بعيدة عن مكة، والطريق تتخلله العديد من الطرق الوعرة، والحرارة المرتفعة، وقلة المؤونة، كما أن رملة في ذلك الوقت كانت في شهور حملها الأولى، في حين نرى بأن سفر هذه الأيام سفر راحة ورفاهية، ووسائل النقل المتطورة ساعدت على قصر المسافة بين الدول. وبعد أشهر من بقاء رملة في الحبشة، أنجبت مولودتها "حبيبة"، فكنيت "بأم حبيبة." رؤية أم حبيبة: في إحدى الليالي، رأت أم حبيبة في النوم أن زوجها عبيد الله في صورة سيئة، ففزعت من ذلك ، وحينما أصبحت، أخبرها زوجها بأنه وجد في دين النصرانية ما هو أفضل من الإسلام، فحاولت رملة أن ترده إلى الإسلام ولكنها وجدته قد رجع إلى شرب الخمر من جديد. وفي الليلة التالية، رأت في منامها أن هناك منادياً يناديها بأم المؤمنين، فأولت أم حبيبة بأن الرسول سوف يتزوجها. وبالفعل؛ مع مرور الأيام، توفي زوجها على دين النصرانية، فوجدت أم حبيبة نفسها غريبة في غير بلدها، وحيدة بلا زوج يحميها، أمًّا لطفلة يتيمة في سن الرضاع، وابنة لأب مشرك تخاف من بطشه ولا تستطيع الالتحاق به في مكة، فلم تجد هذه المرأة المؤمنة غير الصبر والاحتساب، فواجهت المحنة بإيمان وتوكلت على الله- سبحانه وتعالى. زواج أم حبيبة: علم الرسول- صلى الله عليه وسلم- بما جرى لأم حبيبة، فأرسل إلى النجاشي طالباً الزواج منها، ففرحت أم حبيبة ، وصدقت رؤياها، فعهدها وأصدقها النجاشي أربعمائة دينار، ووكلت هي ابن عمها خالد بن سعيد ابن العاص، وفي هذا دلالة على أنه يجوز عقد الزواج بالوكالة في الإسلام. وبهذا الزواج خفف الرسول من عداوته لبني أمية، فعندما علم أبو سفيان زواج الرسول من ابنته رملة، قال: ذاك الفحل، لا يقرع أنفه! ويقصد أن الرسول رجل كريم، وبهذه الطريقة خفت البغضاء التي كانت في نفس أبي سفيان على الرسول- صلى الله عليه وسلم-، كما أن في هذا الموقف دعوة إلى مقابلة السيئة بالحسنة، لأنها تؤدي إلى دفع وزوال الحقد والضغينة و صفاء النفوس بين المتخاصمين. أبو سفيان في بيت أم حبيبة: حينما نقض المشركون في مكة صلح الحديبية، خافوا من انتقام الرسول- صلى الله عليه وسلم-، فأرسلوا أبا سفيان إلى المدينة لعله ينجح في إقناع الرسول بتجديد الصلح، وفي طريقه إلى النبي- عليه الصلاة والسلام-، مر أبو سفيان على ابنته أم حبيبة في بيتها، وعندما هم بالجلوس على فراش الرسول- صلى الله عليه وسلم- سحبته أم حبيبة من تحته وطوته بعيداً عنه، فقال أبو سفيان: "أراغبة بهذا الفراش يا بنية عني؟ أم بي عنه؟" ، فأجابته: "بل به عنك ، لأنه فراش الرسول- صلى الله عليه وسلم- وأنت رجل نجس غير مؤمن"، فغضب منها، وقال: "أصابك بعدي شر"، فقالت: "لا والله بل خير". وهنا نجد بأن هذه المرأة المؤمنة أعطت أباها المشرك درساً في الإيمان، ألا وهو أن رابطة العقيدة أقوى من رابطة الدم والنسب، وأنه يجب علينا عدم مناصرة وموالاة الكفار مهما كانت صلة المسلم بهم، بل يجب علينا محاربتهم ومقاتلتهم من أجل نصرة الإسلام. لذلك ، جهز الرسول - صلى الله عليه وسلم- المسلمين لفتح مكة، وبالرغم من معرفة أم حبيبة لهذا السر، إلا أنها لم تخبر أباها، وحافظت على سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وسر المسلمين. ففتح المسلمون مكة، ودخل العديد من المشركين في دين الله، وأسلم أبو سفيان، فتكاملت أفراح أم حبيبة وشكرت الله على هذا الفضل العظيم. وفي هذا الموقف إشارة إلى أنه يجب على المرأة المسلمة حفظ سر زوجها، وعدم البوح به حتى لأقرب الناس إليها، فهناك العديد من النساء اللاتي يشركن الأهل في حل المشاكل الزوجية، والكثير من هؤلاء النسوة يطلقن بسبب إفشائهن للسر وتدخل الأهل. لذلك يجب على الزوجة الصالحة المحافظة على بيت الزوجية وعدم البوح بالأسرار. دورها في رواية الحديث الشريف: روت أم حبيبة- رضي الله عنها- عدة أحاديث عن الرسول- صلى الله عليه وسلم-. بلغ مجموعها خمسة وستين حديثاً، وقد اتفق لها البخاري ومسلم على حديثين. فلأم حبيبة- رضي الله عنها- حديث مشهور في تحريم الربيبة وأخت المرأة،" فعن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له هل لك في أختي بنت أبي سفيان فقال أفعل ماذا قلت تنكحها قال أو تحبين ذلك قلت لست لك بمخلية وأحب من شركني في الخير أختي قال فإنها لا تحل لي قلت فإني أخبرت أنك تخطب درة بنت أبي سلمة قال بنت أم سلمة قلت نعم قال لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها ابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن" . كذلك حديثها في فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن. كما أنها ذكرت أحاديث في الحج، كاستحباب دفع الضعفة من النساء وغيرهن من المزدلفة إلى منى في أواخر الليل قبل زحمة الناس، كما أنها روت في وجوب الإحداد للمرأة المتوفى عنها زوجها، ووفي أبواب الصوم: روت في الدعاء بعد الأذان، وفي العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة، وغيرها من الأحاديث التي كانت تصف أفعال الرسول- عليه الصلاة والسلام- وأقواله. وفاتها: توفيت- رضي الله عنها- سنة 44 بعد الهجرة، ودفنت في البقيع، وكانت قد دعت عائشة- أم المؤمنين- قبل وفاتها، فقالت: قد يكون بيننا وبين الضرائر فغفر لي ولك ما كان من ذلك. . فقالت عائشة: غفر الله لك ذلك كله وتجاوز وحلك من ذلك ، فقالت أم حبيبة: سررتني سرك الله. وأرسلت إلى أم سلمة فقالت لهل: مثل ذلك ، وفي هذا إشارة إلى ما يجب على المسلمين أن يفعلوه قبل ساعة الموت، ألا وهو التسامح والمغفرة، كما فعلت أم حبيبة مع أمهات المؤمنين- رضوان الله عليهن أجمعين.
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

هل يجوز قول هذه الجملة بعد الصلاة

محمد مصرى‏
هل يجوز قول هذه الجملة بعد الصلاة
====================

هل يجوز بعد الصلاة في الجماعة أن أسم على من صلى معي، وأقول له تقبل الله؟
أ. د. أحمد الحجي الكردي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .

فهذا نوع من الدعاء، ودعاء المؤمن للمؤمن مقبول إن شاء الله تعالى، سواء قبل الصلاة أو بعدها، على أن يظن القائل ذلك مباحاً لا سنة، لكن إذا ظن المسلم أن الدعاء بعد الصلاة خاصة سنة فقد أخطأ، لعدم الدليل على ذلك.

والله تعالى أعلى وأع لم .
هل يجوز قول هذه الجملة بعد الصلاة ==================== هل يجوز بعد الصلاة في الجماعة أن أسم على من صلى معي، وأقول له تقبل الله؟ أ. د. أحمد الحجي الكردي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله . فهذا نوع من الدعاء، ودعاء المؤمن للمؤمن مقبول إن شاء الله تعالى، سواء قبل الصلاة أو بعدها، على أن يظن القائل ذلك مباحاً لا سنة، لكن إذا ظن المسلم أن الدعاء بعد الصلاة خاصة سنة فقد أخطأ، لعدم الدليل على ذلك. والله تعالى أعلى وأعلم .
أعجبني · · · ‏السبت‏، الساعة ‏12:57 مساءً‏

  • ‏احمد سرى‏ , ‏ندى مجدى‏ و ‏‏2‏ آخرون‏ معجبون بهذا
  • محمد العالم سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

    ما رأى فضيلتكم في المصافحة وقول " تقبل الله " بعد الفراغ من الصلاة مباشرة ؟

    فأجاب بقوله : " لا أصل للمصافحة ، ولا لقول ، " تقبل الله " بعد الفراغ من الصلاة ، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم " انتهى .

    "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (13 / 171)
  • محمد العالم على أنه ينبغي التنبه إلى الحكمة والرفق في بيان مثل هذه الأمور التي يخفى ما فيها على كثير من الناس ، لاعتقاده أن ذلك دعاء مجرد ، وأنه لا يدخل في باب البدع ، فمن حسن الأدب في مثل ذلك أن تجيب دعاءه لك ، بأن تدعو أنت له ، أو تقول له جزاك الله خيرا ، أو نحو ذلك ، ثم تبين له برفق السنة في مثل ذلك .
  • محمد العالم روى الترمذي (2738) عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ رَجُلًا عَطَسَ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ .

    قَالَ ابْنُ عُمَرَ : وَأَنَا أَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ، وَلَيْس    َ هَكَذَا عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ عَلَّمَنَا أَنْ نَقُولَ : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ ) . حسنه الألباني .

    فانظر : كيف أن ابن عمر رضي الله عنهما بين له أن مثل هذا القول ليس منكرا في حد ذاته ، وإنما المنكر ترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم والأخذ به ، أو اعتياده كما تعتاد السنة .

    وتأمل رفقه بالمخطئ ، وتأليفه لقلبه ، مع تنبيهه على موضع السنة في ذلك المقام .

    والله أعلم
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

صدر قانون من مجلس الشعب السابق

عاطف عبد الحميد‏
صدر قانون من مجلس الشعب السابق باختيار الجمعية التاسيسة للدستور الان مهددة اكثر من ذى قبل بالهجوم عليها من جميع الجهات بسبب اعلانها عن المسودة الغير نهائية للدستور وكان يجب عليها عدم الاعلان ما دام الافكار غير نهائية لعدم بلبلة اللشارع السياسى ولكن ماحدث حدث فاهجوم كبير بقيادة القضاء والقضاة لمصالحهم الخاصة وبعدهم سامح عاشور وتحريك نقابة المحامين من خلال الجمعية العمومية ثم الاحزاب اليسارية والبرالية ........الخ ثم التيارات الدينية من خلال احكام الشريعة بدلا من مبادىء الشريعة والطعون امام القضاء الادارى والمحالة للمحكمة الدستورية لعدم دستورية قانون الجمعية التاسيسية ..... ثم اتجاة بعض المرشحين السابقين الخاسرين فى الانتخابات بان يجرى انتخابات رئاسية بعد اقرار الدستور .... كل هذا صراع من اجل المصالح الخاصة فى المقام الاول
والمتوقع وجود بعض السيناريوهات للجمعية الدستورية وهى .
1. قبول الطعن بعدم دستورية المادة الاولى من قانون اختيار الجمعية التاسيسية وهنا يحق للقضاء الادارى الغاء الجمعية التاسيسة مرة اخرى كما حدث فى الحكم الاول
2. صدور قانون من
رئيس الجمهورية بنفس الاشخاص لاعداد الدستور ويعتبر هذا تصحيح قانونى لقانون ولكن هذة الفكرة سيكون عليها اعتراض من الاحزاب التى تعتبر نفسها غير ممثلة فى الدستور علما بانها فى المجلس السابق لم يكن لها نواب اكثرية ولكنها تطلب المساواة بحجة ان المجلس لم يعد موجود
3. صدور قانون من رئيس الجمهورية باشخاص اخرين من جميع الاتجاهات السياسية والحزبية والقضائية والعامة ولكن هذة الفكرة لن يكتب لها النجاح لان الجميع اتفق على الا يتفق
4. صدور قانون من رئيس الجمهورية باختيار شخصيات عامة من خبراء الدستور بعيدين عن الاحزاب والسياسة من مفكرى الجامعات والمحكمة الدستورية لوضع الدستور وهذة الفكرة قد تكون مناسبة من وحة نظرى لانها ستكون لجنة محايدة للشعب وللسلطات وللاحزاب
5 . قد يتم طرح بعض الافكار من خلال اجراء انتخابات لاختيار الجمعية الدستورية بالانتخاب الحر المباشر بالقائمة من خلال الاحزاب والاشخاص تكون مهمتها وضع الدستور فقط .وهذة الفكرة شاقة وتكلف للدولة من ميزانية بها عجز وتعب الشعب من كثرة الانتخابات والانشقاقات
الدستور ابو القوانين ويجب ان يقوم بوضعة مفكرين على مستوى عالى من الخبرة والتصور للمدى البعيد بعيدا عن الاهواء الشخصية والحزبية والقضائية والفئوية والله الموفق
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

كلنا محتاجين لهذا الحجر


‏محمد العالم‏
كلنا محتاجين لهذا الحجر
:::::::::::::::::::::::::::::
بينما كان أحد رجال الأعمال، سائرا بسيارته الجاكوار الجديدة، في إحدى الشوارع، ضُرِبت سيارته بحجر كبير من على الجانب الأيمن.

نزل ذلك الرجل من السيارة بسرعة، ليرى الضرر الذي لحق بسيارته، ومن هو الذي فعل ذلك ...وإذ به يرى ولدا يقف في زاوية الشارع، وتبدو عليه علامات الخوف والقلق... إقترب الرجل من ذلك الولد، وهو يشتعل غضبا لإصابة سيارته بالحجر الكبير... فقبض عليه دافعا إياه الى الحائط وهو يقول له...: يا لك من ولد جاهل، لماذا ضربت هذه السيارة الجديدة بالحجر؟ إن عملك هذا سيكلفك أنت وابوك مبلغا كبيرا من المال ...!!إبتدأت الدموع تنهمر من عيني ذلك الولد وهو يقول ' أنا متأسف جدا يا سيدي ' لكنني لم أدري ما العمل! لقد أصبح لي فترة طويلة من اليوم ، وأنا أحاول لفت إنتباه أي شخص كان، لكن لم يقف أحد لمساعدتي... ثم أشار بيده إلى الناحية الأخرى من الطريق، وإذ بولد مرمى على الأرض ...ثم تابع كلامه قائلا ...: إن الولد الذي تراه على الأرض هو أخي، فهو لا يستطيع المشي بتاتا، إذ هو مشلولا بكامله، وبينما كنت أسير معه، و
هو جالسا في كرسي المقعدين، أختل توازن الكرسي، وإذ به يهوي في هذه الحفرة... وأنا صغير، ليس بمقدوري أن أرفعه، مع إنني حاولت كثيرا... أتوسل لديك يا سيد، هل لك أن تساعدني عل رفعه؟ لقد أصبح له فترة من الوقت هكذا، وهو خائف جدا... ثم بعد ذلك تفعل ما تراه مناسبا، بسبب ضربي سيارتك الجديدة بالحجر ...!!لم يستطع ذلك الرجل أن يمتلك عواطفه، وغص حلقه. فرفع ذلك الولد المشلول من الحفرة وأجلسه في تلك الكرسي، ثم أخذ محرمة من جيبه، وابتدأ يضمد بها الجروح، التي أصيب بها الولد المشلول، من جراء سقطته في الحفرة ...بعد إنتهاءه... سأله الولد : والآن، ماذا ستفعل بي من أجل السيارة... ؟ أجابه الرجل... لا شيء يا أبني... لا تأسف على السيارة ...!(( لم يشأ ذلك الرجل أن يصلح سيارته الجديدة، مبقيا تلك الضربة تذكارا... عسى أن لا يضطر شخص أخر أن يرميه بحجر لكي يلفت

((إنتباهه ))*****إننا نعيش في أيام، كثرت فيها الإنشغالات والهموم، فالجميع يسعى لجمع المقتنيات، ظنا منهم، بإنه كلما ازدادت مقتناياتهم، ازدادت سعادتهم أيضا...بينما هم ينسون الله كليا... إن الله يمهلنا بالرغم من غفلتنا لعلنا ننتبه... فينعم علينا بالمال والصحة والعلم و........ولا نلتفت لنشكره، يكلمنا ... لكن ليس من مجيب..فينبهنا الله بالمرض احيانا، وبالأمور القاسية لعلنا ننتبه ونعود لجادة الصواب...ماذا ينتفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر علاقته مع الله.؟؟إن الإنسان يتحسب لإمور كثيرة...فسياراتنا مؤمن عليها، وبيوتنا مؤمنة، وممتلكاتنا الثمينة نشتري لها تأمين...لكن هل حياتك الأبدية مؤمنة ؟ فهل أنت منتبه؟أم تحتاج الى حجر ؟؟
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الثلاثاء، 23 أكتوبر 2012

كان هناكـ أربع شمـعـات تـتـحـدّث ســويّــا..!

محمد فوزى‏

كان هناكـ أربع شمـعـات تـتـحـدّث ســويّــا..!

 قـالـت الأولـى : لا أحـد يـحـتـاجـنـي . . و انــطــفــأت

 الـثّـانـيـة : أنا الـصّـدق لا أحــد يــصــدّق بـي . . و انــطــفــأت

 الــثّــالــثــة : أنــا الـحـب لا أحــد يـهـتـم بــي . . و انــطــفــأت

 قـالـت الـرابـعـة : أستـطـيع اشعـال الــثّـلاث شمـعـات لأنّـنـي

 ♥..... الأمــل ....♥

 لا تــفــقــد الأمــل ,, فــإذا مــات الأمـــل مــــات كــل شــيء..!

 والمتفائلون . . . هم اولئكَ الذين رغم السواد الذي يحيط بهم

 يوجدَ " نور ابيض " في اعماق قلوبهم
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الاثنين، 22 أكتوبر 2012

فضل البكاء من خشية الله "


محمد عبده‏
فضل البكاء من خشية الله "
**********************

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
=====================
" عينان لا تمسهما النار ، عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله " .

رواه الترمذي ( 1639 ) ،
وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الترمذي " ( 1338 ) .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
==================
" لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع " . ‌

رواه الترمذي ( 1633 ) .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

" ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين :
قطرة من دموع خشية الله ،
وقطرة دم تهراق في سبيل الله ،
وأما الأثران :
فأثر في سبيل الله ، وأثر في فريضة من فرائض الله ".
رواه الترمذي ( 1669 ) ،
وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الترمذي " ( 1363 ).

"حال الملائكة "
***********

عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لجبريل :
" ما لي لا أرى ميكائيل ضاحكاً قط ؟ " قال : ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار .

رواه أحمد ( 12930 ) ،
وقال المناوي في " فيض القدير " ( 5 / 452 ) : ... قال الزين العراقي إسناده جيد ، وحسنه الشيخ الألباني في " صحيح الترغيب " ( 3664 ) . - تنبيه : هذا الحديث من الأحاديث التي تراجع الشيخ الألباني من تضعيفه إلى تحسينه -.

عن جابر رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
=====================
" مررتُ ليلة أسري بي بالملأ الأعلى وجبريل كالحِلس البالي من خشية الله تعالى " . ‌

رواه الطبراني في " الأوسط " ( 5 / 64 ).
وحسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 5864 ) .

" بكاء النبي صلى الله عليه وسلم "
*************************

عَن ابن مَسعودٍ - رضي اللَّه عنه – قالَ :
قال لي النبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :
" اقْرَأْ علَّي القُرآنَ ".
قلتُ : يا رسُولَ اللَّه ، أَقْرَأُ عَلَيْكَ ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ ؟ ، قالَ :
" إِني أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي "
فقرَأْتُ عليه سورَةَ النِّساء ، حتى جِئْتُ إلى هذِهِ الآية :

- فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّة بِشَهيد وِجئْنا بِكَ عَلى هَؤلاءِ شَهِيداً -
" النساء / 40 " قال " حَسْبُكَ الآن ".
فَالْتَفَتَّ إِليْهِ ، فَإِذَا عِيْناهُ تَذْرِفانِ .
البخاري ( 4763 ).
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

لاتنظرإلى صِغرِ معصيتك . . ولكن انظرمن عَصَيت؟!


محمد عبده‏
*لاتنظرإلى صِغرِ معصيتك . . ولكن انظرمن عَصَيت؟!
*ولاتنظرإلى عظمِ طاعتك . . ولكن انظركم أخلصت؟!
*ولاتنظرإلى مقدار علمك . . ولكن انظركم عَمِلت؟!
*ولاتنظرإلى حجم ما تلقيت من المواعظ . . ولكنانظركم وَعَيت؟!
*ولا تنظرإلى كثرة أصحابك . . ولكن انظرمن انتقيت؟!
*ولاتنظرإلى زيادة أموالك . . ولكن انظركم تصدقت؟!
*ولاتنظرإلى كثرة ذكرك . . ولكنانظركم لَغَوتَ؟!
*ولاتنظرإلى مقدار ماترجوه من الرزق . . ولكن انظركم اتقيت؟!
*ولاتنظرإلى مقدار خسارتك . . ولكن انظركم عَصَيت؟!
*ولاتنظرإلى كثرة أبنائك . . ولكن انظركم رَبَيت؟!
*ولاتنظرإلى الثناء علىصلاحك . . ولكن انظركم أصلحت؟!
*ولاتنظرإلى شرف نسبك . . ولكن انظركم تواضعت؟!
*ولاتنظرإلى كمال عافيتك . . ولكن انظركم شكرت؟!
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

احساس لايـوصـف أن تقف فوق قبر إنسان تحبه كثيراً

محمد العالم‏
احساس لايـوصـف أن تقف فوق قبر إنسان تحبه كثيراً وقد كان يعني لك كل شئ يعني لك الكثير ثم تحدثه ، تحاوره ، تصف له طعم الحياة في غيابه ولون الأيام بعد رحيله.... وتجهش في البكاء كطفل رضيع بكاء مرير من أعماق أعماقك حين تتذكر إنه ما عاد هنا بيننا ,....
اللهم ارحمنا وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين ...
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

كنت أرى العيد


محمد العالم‏
كنت أرى العيد .....

كنت ارى العيد في رائحة الحناء...

كنت أراه على يدي منقوشا ...


كنت أراه في ثوبي الجديد المطرز ...

كنت أراه في أساوري الذهبية يتلامع ...

كنت أراه في دهن العود الذي اضعة خلف اذنيَ وعلى الرصغين ...

كنت أراه شهيا ولذيذا على حلوى العيد ...

كنت أراه في رسائل المهنئين واستقبال الزائرين ...

كنت أراه في قبلات واحضان المحبين ..

كنت أراه في اشياء كثيرة ...

كنت أراه سعيدا ومبتسما ...


أما الآن ... فلا أرى العيد ولا ألتمسه .. رغم كل شيء موجود وعلى حاله ...
إلا أنني أرى العيد الآن في توحيد صفوف المسلمين ... وفك قيد مظلوم أسير .. وعودة غائب لأهله منذ سنين ..(...)

هكذا أرى العيد .. .
أعجبني · · · منذ 13‏ ساعة
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

أحكام وآداب عيد الأضحى المبارك

محمد عبده‏
أحكام وآداب عيد الأضحى المبارك


أخي الحبيب: نحييك بتحية الإسلام ونقول لك: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونهنئك مقدماً بقدوم عيد الأضحى المبارك ونقول لك: تقبل الله منا ومنك، ونرجوا أن تقبل منا هذه الرسالة التي نسأل الله - عز وجل - أن تكون نافعة لك ولجميع المسلمين في كل مكان.

أخي المسلم: الخير كل الخير في اتباع هدي الرسول - - في كل أمور حياتنا، والشر كل الشر في مخالفة هدي نبينا - - لذا أحببنا أن نذكرك ببعض الأمور التي يستحب فعلها أو قولها في ليلة عيد الأضحى المبارك ويوم النحر وأيام التشريق الثلاثة، وقد أوجزناها لك في نقاط هي:

التكبير:
يشرع التكبير من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق وهو الثالث عشر من شهر ذي الحجة، قال - تعالى -: ((واذكروا الله في أيام معدودات)). وصفته أن تقول: (الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) و جهر الرجال به في المساجد والأسواق والبيوت وأدبار الصلوات، إعلاناً بتعظيم الله وإظهاراً لعبادته وشكره.

ذبح الأضحية:
ويكون ذلك بعد صلاة العيد لقول رسول الله صلى عليه وسلم:"من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى، ومن لم يذبح فليذبح"رواه البخاري ومسلم،. ووقت الذبح أربعة أيام، يوم النحر وثلاثة أيام التشريق، لما ثبت عن النبي - - أنه قال:"كل أيام التشريق ذبح". انظر: السلسلة الصحيحة برقم 2476.

الاغتسال والتطيب للرجال:
ولبس أحسن الثياب بدون إسراف ولا إسبال ولا حلق لحية فهذا حرام، أما المرأة فيشرع لها الخروج إلى مصلى العيد بدون تبرج ولا تطيب، فلا يصح أن تذهب لطاعة الله والصلاة ثم تعصي الله بالتبرج والسفور والتطيب أمام الرجال.

الأكل من الأضحية:
كان رسول الله - - لا يطعم حتى يرجع من المصلى فيأكل من أضحيته. زاد المعاد 1/ 441.

الذهاب إلى مصلى العيد ما شياً أن تيسر:
والسنة الصلاة في مصلى العيد إلا إذا كان هناك عذر من مطر مثلاً فيصلى في المسجد لفعل الرسول - - .

الصلاة مع المسلمين واستحباب حضور الخطبة: والذي رجحه المحققون من العلماء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية أن صلاة العيد واجبة لقوله - تعالى -: ((فصل لربك وانحر)) ولا تسقط إلا بعذر، والنساء يشهدن العيد مع المسلمين حتى الحيَّض والعواتق، وتعتزل الحيَّض المصلى.

مخالفة الطريق:
يستحب لك أن تذهب إلى مصلى العيد من طريق وترجع من طريق آخر لفعل النبي - - .

التهنئة بالعيد:
لثبوت ذلك عن صحابة رسول الله - - .

اخوكم فى الله محمد عبدةكل عام وانتم اللى الله اقرب
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

(إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ)

محمد عبده‏
هل فكرت في هذه الأية -->>(إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ)

أخي/أختي هل صلاتك تنهاك عن الفحشاء والمنكر ؟
هل صلاتك تنهاك عن مشاهدة المسلسلات والأفلام المحرمة ؟
هل تنهاك عن سماع الأغاني ؟
هل تنهاك عن مشاهدة المحرمات على الانترنت ؟
هل تنهاكِ أختي عن التبرج المحرم ؟؟؟؟؟؟؟
وكثيراً من المحرمات ...
.
.
إذا صلاتك لاتنهاك عن الفحشاء والمنكر راجع نفسك وتذكــــــــر
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

* اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ *
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

الأحد، 21 أكتوبر 2012

أحكام الحج : ( الحلقة الخامسة ) : الأحبة الكرام :


Ahmed Lotfi‏
أحكام الحج : ( الحلقة الخامسة ) :
الأحبة الكرام :
فى اللقاء الماضى تكلمنا عن الإحرام وقلنا إن الحاج إما أن يكون متمتعا أو قارنا أو مفرداً ، واليوم بمشيئة الله نبدأ رحلة الحج :
(((( اليوم الثامن من ذى الحجة ))))
تبدأ الرحلة فى يوم التروية ، وهو يوم الثامن من ذى الحجة وعلى الحجيج فعل مايلى :
أولاً : على الحاج أن يحرم من مقر إقامته فى مكة ، إذا كان متمتعا فيقوم فيغتسل ويتنظف ويلبس إحرامه ، ويقول لبيك اللهم حجا ، ثم يلبى ، أما المفرد والقارن فلا يفعلان ذلك لأنهما على إحرامهما من وقت دخولهما إلى مكة .
ثانياً : يجوز للحاج أن يؤجل إحرامه إلى أن يذهب إلى منى .
ثالثاً : بالنسبة للمرأة ليس هناك ثياب خاصة أو ألوان خاصة لثوب الإحرام ، وإنما تحرم المرأة فى ثيابها العادية ، شريطة ألا تكون ثياب زينة وشهرة ، وألا تكون بها زخارف تلفت الأنظار إليها .
رابعا : يجوز للمحرم أن يغير ملابس الإحرام إذا وجد هناك مبرر لتغييرها ، فإذا اتسخت وصارت غير نظيفة ، فيجوز للمحرم أن يخلعها ويلبس غيرها ويغسلها ، شريطة ألا يغتسل هو ما دامت لا توجد ضرورة لذلك .
خامسا : لا يجوز للمرأة المحرمة أن تغطى وجهها ويديها ، فليس لها لبس النقاب والقفازين ما دامت محرمة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين .
سادسا: لا يجوز للمحرم أن يصلى بالإزار فقط ، حيث إن بعض الحجيج فى الصلاة يخلعون الرداء ، وهو الثوب العلوى الذى يرتديه الحاج ، لأن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك فقال : لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء .
سابعا : فى ضحى يوم الثامن يذهب الحاج إلى منى فيصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء قصراً من غير جمع ، فيصلى الظهر فى وقته ركعتين ، والعصر فى وقته ركعتين ، والمغرب فى وقته ثلاث ركعات لأن المغرب لا يقصر ، ويصلى العشاء فى وقتها ركعتين .
ثامناً : يبيت الحاج فى ليلة التاسع من ذى الحجة فى منى ، وقرر العلماء أن المبيت فى هذه الليلة سنة وليس بواجب .
تاسعا : على الحاج وهو فى منى أن يحرص على صلاة الجماعة وألا تفوته تكبيرة الإحرام لما لها من فضل عظيم فى هذا اليوم .
عاشرا : قصر الصلاة يوم التروية لا يقتصر على الحجيج القادمين من خارج مكة ، بل أهل مكة أيضا عليهم أن يقصروا الصلاة ، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلّم كان يُصلي بالنّاس في حجة الوداع في هذه المشاعر ومعه أهل مكة، ولم يأمرهم بالإتمام، ولو كان الإتمام واجباً عليهم لأمرهم به .
ويبيت الحاج فى منى ليلة التاسع من ذى الحجة انتظاراً لطلوع فجر يوم التاسع الذى هو يوم عرفة .
وغداً إن قدر الله لنا البقاء نتكلم عن أعمال اليوم التاسع تفصيلا .
دكتور
أحمد لطفى
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:

قد يخطىء من يظن أن الدنيا باقية

Ahmed Lotfi‏
قد يخطىء من يظن أن الدنيا باقية ، وقد يكون أشد خطئاً من يظن أنه مخلد ، ويكون جاهلاً من يعتقد أنه لا يحاسب على ما يفعل ، وقد يكون أشد جهلاً من يظن أن الديان يموت ، ويكون مريضاً من استولى الحقد والكره على قلبه ، ويكون أشد منه مرضا من ملكت الدنيا قلبه ، ولعبت به يمنة ويسرة .
والفطن من يظن أنه مسافر ، وأشد منه فطنة من يعلم أنه لا بد وأن يصل إلى مستقره ،ويكون عاقلاً من ظن أنه محاسب ، وأشد منه عقلاً من أيقن أنه مجزى بعمله إما إلى الجنة وإما إلى النار .
اللهم ارزقنا الجنة وما قرب إليها من قول وعمل ، وجنبنا النار وما قرب إليها من قول وعم
مرسلة بواسطة في هناك تعليق واحد:

أحكام الحج : ( الحلقة السادسة ) : يوم عرفة :

Ahmed Lotfi‏
أحكام الحج : ( الحلقة السادسة ) :
يوم عرفة :
بالأمس وصل الحجيج إلى منى وصلوا فيها وباتوا بها ، وفى يوم عرفة عليهم فعل ما يلى :
أولاً : يصلى الحجيج الفجر فى منى ، ثم يعدون العدة للسير إلى عرفة إما على الأقدام أو بالسيارات التى تقلهم إلى هناك .
ثانياً : إذا تيسر للحاج أن ينزل فى مسجد نمرة كان ذلك أفضل لأنه من السنة ، وإلا نزل فى المكان الخصص له من قبل الحملة التى سافر معها .
ثالثا : يصلى الحاج الظهر والعصر قصرا جمع تقديم ، بمعنى إذا أذن الظهر قام مع الإمام وصلى الظهر ركعتين قصراً ، وإذا انتهى من صلاة الظهر صلى العصر ركعتين قصراً ، فهو بذلك قصر الظهر والعصر وجمع بينهما جمع تقديم ، ثم يستمع الإمام وهو يخطب خطبة عرفة .
رابعاً : على الحاج بعد الصلاة وسماع الخطبة أن يخلو بنفسه فى أى مكان داخل حدود عرفة ، والحدود مبينة وواضحة هناك ، يخلو بنفسه ليكون مع ربه وحيداً ، فيدعو ربه بما شاء ، وليتذكر ما اقترفه من الذنوب ويدعو علام الغيوب أن يغفر له .
خامساً : ينبغى على الحاج وهو يدعو ألا ينسى أصحاب الفضل عليه ، كالأب والأم ومن تعلم على يديهم ، وفى ظل هذه الظروف عليه أن يدعو للمسلمين المستضعفين فى كل مكان عل الله أن يفرج عنهم .
سادساً : على الحاج أن يستمر فى عرفة حتى تغرب الشمس ، ولا يجوز الانطلاق من عرفة إلا بعد آذان المغرب ، اقتداء بفعل النبى صلى الله عليه وسلم .
سابعاً : على الحاج إذا كانت لديه المقدرة الصحية أن يساعد الحجيج من غير القادرين ، فيقدم لهم الماء والطعام ويساعدهم فى حمل أمتعتهم ، فهو من باب الإحسان .
ثامناً : لا تجوز صلاة المغرب فى عرفة ، لفعل النبى صلى الله عليه وسلم ، حيث لم يصل المغرب هناك .
تاسعاً : ليس من السنة الصعود على جبل عرفات ، لأن ذلك فيه مشقة ولم يفعله رسول الله .
عاشراً : لا ينبغى الانشغال بالتصوير سواء بالمحمول أو الكاميرات ، فليس المقام مقام تصوير ، وإنما المقام مقام ذل وخضوع وطلب للمغفرة من الله تعالى .
حادى عشر : على الحجيج الحرص على الوقت ما بين العصر والمغرب فى هذا اليوم ، فهو أفضل أوقات الدعاء كما أخبر بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم .
ثانى عشر : السير من عرفة إلى مزدلفة بعد غروب الشمس بسكينة وخشوع. إما سيرا على الأقدام ،وإما راكباً، وفور وصوله إلى مزدلفة يصلى المغرب والعشاء جمعا وقصراً بآذان واحد وإقامتين .
ثالث عشر : إذا انتهى من الصلاة سارع إلى النوم بعد الصلاة ولا ينشغل بشيء.
رابع عشر : على الحاج أن يبيت بمزدلفة وهو واجب ويجوز للضعفاء والمرضى وأصحاب الأعذار من الرجال والنساء أن يخرجوا من مزدلفة بعد منتصف الليل ، وأما من ليس ضعيفاً ولا تابعاً لضعيف فإنه يبقى بمزدلفة حتى يصلي الفجر اقتداء برسول الله .
إلى هنا انتهى اليوم التاسع وغدا أول أيام العيد يبدأ من الفجر ، ونكمله إن شاء الله إن كان فى العمر بقية
دكتور
أحمد لطفى
أعجبني · · · منذ 4 ساعات
مرسلة بواسطة في ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)