عقائد الشيعة باختصار من كتبهم

Galal Sharafaldeen‎

عقائد الشيعة باختصار من كتبهم
******************************

الخطر القادم :
===============

الجزء الثاني ....تابعونا بإذن الله
---------------------------------

نعم إنه الخطر القادم إنهم الشيعة لعنهم الله فهم يتربصون بنا أهل السنة ويريدون القضاء علينا فلا بد أن نحذرهم ونحذر من انخدع بحسن معاملتهم وتلطفهم ونصحآ للأمة فقد استعنت بالله في كتابة بعضآ من عقائد الرافضة الأثنى عشرية لنبين لعامة أهل السنة والجماعة حقيقتهم ويعرفوا عدوهم الحقيقي وقد اعتمدت على الله اولآ وآخرآ ثم على كتاب سؤال وجواب في الأثنا عشرية للشيخ عبدالرحمن الشثري ( كتاب رائع جدآ ) ويدور محتوى الكتاب حول عقيدة الرافضة من خلال مؤلفاتهم وكيف أن بعضهم يناقض بعضهم الأخر وقد علق المؤلف على تناقضاتهم بتعاليق جميلة جدآ ومقنعة

وإليك عقائد الشيعة بإختصار :

*************************

11- تعتقد الشيعة ان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يعلم الغيب ويقولون انه يقول وحاشاه يقول : أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به . ينظر كتاب مرآة الأنوار ص 59 للعاملي ويعتقدون أيضآ ان علي يتصرف في الدنيا والأخرة وينظر كتابهم أصول الكافي ج1/ 308 وأن علي هو من يحدث الصواعق والرعد والبرق .

12- شيوخ الشيعة يقولون أن عليآ يحي الموتى ينظر كتاب أصول الكافي ج1/ 347 .

13- نفى شيوخ الشيعة نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا وحكموا على من أثبت هذه الصفة بالكفر . كتاب أصول الكافي ج1 / 90-91 .

14- شيوخ الشيعة الإمامية الأثني عشرية يصفون أئمتهم بصفات الله تعالى ويسمونهم باسماء الله تعالى ينظر كتال أصول الكافي ج1/ 103 .

15- شيوخ الشيعة يقولون انه ولا بد مع شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ان تشهد أن علي ولي الله تعالى فيرددونها في أذانهم وبعد صلواتهم ويلقنوها موتاهم .كتاب فروع الكافي ج3/ 82 .

16- شيوخ الشيعة يقولون أن من لعن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية بن أبي سفيان وعائشة وحفصة رضي الله عنهم بعد كل صلاة فقد تقرب إلى الله بأفضل القربات .كتاب فروع الكافي ج3/ 224 .

17- شيوخ الشيعة يقولون أن أئمتهم يملكون الضمان لشيعتهم بدخول الجنة ينظر كتاب رجال الكشي ج5 / 490 -491 .

18- يقولون شيخ الشيعة إن إيمان المؤمن لا يكمل حتى يتمتع والتمتع عندهم بإن يعرض الرجل على المرأة أن يتمتع بها فتوافق دون شهود أو ولي (وهو والله الزنا بعينه)ولقد قالوا أن من تمتع بامرأة مؤمنة فكأنما زار الكعبة سبعين مرة كتاب مصباح التهجد ص 252 للطرسي .

19- قال إمامهم الخميني وأما سائر الأستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعة . كتاب تحرير الوسيلة ج2/ 221 .

20- يعتقد إمامهم الخميني ان البكاء على سيد الشهداء الحسين وإقامة المجالس الحسينية هي التي حفظت الإسلام من أربعة عشر قرنآ .جريدة الاطلاعات الإيرانية العدد 15901 في تاريخ 16/ 8/ 1399هـ .

· · · منذ 13‏ ساعة

• 
  
• أشخاص (7‏)‏ معجبون بهذا.
• 50‏ من 76‏
• • 

    Galal Sharafaldeen جاوبي ياقطة

    منذ 11 ساعات · · 1
  • 

    Galal Sharafaldeen وتريد آيه حالاً

    منذ 11 ساعات ·
  • 

    محمد مصرى ويذكر د/ الموسوي طريقة المتعة بما يلي ((
    
    1- يتم الزواج بتلفظ صيغة العقد بدون شاهد .
    
    2- الرجل في حل من نفقة زوجته .
    
    3- يجوز للرجل أن يجمع بين أعداد لا تحصى بلا شرط .
    
    4- الزوجة لا ترث الزوج .
    
    5- موافقة الأب ليست شرط في كل الأحوال .
    
    6- مدة الزواج المؤقت قد تكون لربع ساعة وقد تكون ليوم وقد تكون لتسعين عاما وحسب ما يقترحه الرجل وتقبله المرأة .
    
    [ من كتاب الشيعة والتصحيح ص 111]
    
    ويقول الخميني (( يجوز أن تحدد للمتعة مدة قليلة مثلا ليلة أو يوماً كما يمكن أن يحدد وقت أقل كساعة أو ساعتين )) [ كتاب تحرير الوسيلة ج2 ص 290 ]
    
    ويقول أيضا (( يجوز التمتع بالزانية على كراهة وخصوصاً لو كانت من العواهر المشهورات بالزنا )) – يعني انه يجوز ولكن مكروه – [ كتاب تحرير الوسيلة ج2ص292 ]
    
    - ومن أسباب تعلق الشيعة بالمتعة هو ظنهم أن عمر رضي الله عنه هو الذي حرم نكاح المتعة .
    
    انتهى الكلام باختصار ويوجد كلام كثير للخميني عن عقيدة الشيعة

    منذ 11 ساعات · · 1
  • 

    محمد مصرى ان عقيدتك موضوعه بالتخاريف والضلال الا تخشون الله

    منذ 11 ساعات · · 1
  • 

    محمد مصرى اليس هذا كلام اامتك ايها القطه

    منذ 11 ساعات · · 1
  • 

    Galal Sharafaldeen نَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ....؟
    الإسلام لا يمثل مذهبا دينيا أو إيديولوجيا ، بل إن الله و رسوله يتبرؤون من مثل تلك المذاهب الفقهية التي ذكرتها يقول تعالى : (وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١٥٥) أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (١٥٦) أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آَيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ (١٥٧) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (١٥٨)) إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (١٥٩)...

    منذ 11 ساعات · · 2
  • 

    Galal Sharafaldeen http://www.youtube.com/watch?v=Y_QS97SWPVg&feature=share

    

    المقطع الذي زلزل الشيعه وفضح كفرهم

    www.youtube.com

    أرسل الناشط هادي العبد الله الي صفحة الثوره السوريه علي الفيس بوك ::: هاااااام :...مشاهدة المزيد

    منذ 11 ساعات · · 2 ·
  • 

    Galal Sharafaldeen https://www.facebook.com/photo.php?fbid=270084559732739&set=a.124959897578540.25602.100001935907288&type=1&theater

    منذ 11 ساعات · · 2
  • 

    محمد عبده رحتى فين ياقطة متهربيش من الاسئلة ياعالم ياكفرة حسبى الله ونعم الوكيل فيكم

    منذ 11 ساعات ·
  • 

    Galal Sharafaldeen السؤال الثاني :يقال للشيعة : أنتم تقولون بأنَّه لا يصح خلو الزمان من قائم لله بالحجَّة وهو الإمام، فإذا كانت التقية ـ عندكم ـ تسعة أعشار الدين، وهي له سائغة، بل مندوبة، بل منقبة وفضيلة، إذ إنه أتقى الناس، فكيف تتمُّ الحجة به على الخلق؟؟

    منذ 11 ساعات · · 3
  • 

    محمد عبده ولم يقتصر الأمر في الزنا والمتعة فقط بل تعداها للواط ..وسنكشف فضائح اللواط في الحوزة المنجسة ومايفعله شياطين الشيعة من لواط بالرجال والمردان جاوبى ياقطه هربت القطة

    منذ 11 ساعات · · 1
  • 

    محمد عبده فقبح الله الرافضة ولعنهم وخذلهم ماأحمقهم ؟ وماأجهلهم ؟ وأشهدهم بالزور والإفتراء والبهتان !!.

    منذ 11 ساعات · · 1
  • 

    Galal Sharafaldeen قال جعفر الصادق لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما إني أعلم منهما ولأنبئتهما ما ليس في أيديهما لأن موسى والخضر
    أ عطياعلم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى قيام الساعة وقد ورثناه عن الرسول وراثة . ج 1 ص 260 فهل أمامك أعلم من الانبياء ياعقيدة بنيت على الكذب والضلال والفساد في الارض

    منذ 11 ساعات · · 3
  • 

    Galal Sharafaldeen وعقيدتك ايضاً تشجعك وتحسك على الفساد في الارض هذا مالا يرضاه الله ورسوله نشر الفساد ياجاهل يابن المتعة والتحالف مع الكفرة والمنافقين ,,,,ياعقيدة أصلها يهودي ومنشئها يهودي انسيت عبد الله ابن سبأ ياقطة

    منذ 11 ساعات · · 3
  • 

    محمد عبده هههههههههههههه

    منذ 11 ساعات ·
  • 

    محمد مصرى اليس عندك حجه ام ستجاوبى فى غيابنا ايها القطه

    منذ 11 ساعات ·
  • 

    Galal Sharafaldeen آل بان الفساد في الأرض سوف يخلصهم منه القابع في سرابهم من 1400 عام مهديك قالك أنشر الفساد وانا سوف اخلصك منه ...حسبنا الله ونعم الوكيل

    منذ 11 ساعات · · 1
  • 

    Galal Sharafaldeen اين ذهب ابن الرافضة ابن المتعة

    منذ 11 ساعات ·
  • 

    Galal Sharafaldeen http://www.youtube.com/watch?v=uaB8XwGj86Q&feature=share

    

    هذه هي حقيقتك يا شيعي فلا تنكر أصلك

    www.youtube.com

    هدية بسيطة للشيعة إخوان اليهود

    منذ 11 ساعات · · 1 ·
  • 

    Galal Sharafaldeen يقول صل ّ الله عليه وسلم : https://www.facebook.com/photo.php?fbid=270936242980904&set=o.56645567676&type=1&theater

    منذ 11 ساعات · · 1
  • 

    منه الرحمن اول حاجه ابدي فيها اقول اللهم اشهد اني من المسلمين من يوم مولدي الى يوم الدين واني قد نطقت الشهادتين وتربية على منهج وطريق الهدى والعلم واتخذة قدوتي رسول الله وكان خير المعلمين يا اساتذة الجروب انظرو لكلامكم والي اسلوبكم بلمناقشه عجبي عجبي انتم من اي فئة هل يجوز لكم دينكم ان تسبوا وتلعنوا وتتلاسنوا على اناس غائبه عنكم الم يقل كتاب الله ويل لكل همزة لمزه الله على حسن اخلاقكم والله ان كان دين محمد اصبح عندكم هكذا فاالله المستعان واحب اوجه كلامي للي قاعد ومتسلطن والي بينعتني ويقول اني رجل فانا لست برجل ويمكن تتمنى اني اكون رجلا حتى لا تخجل من كونك رجلا كبير تتناقش معك بنت وتلقبها بلقطه

    منذ 9 ساعات ·
  • 

    منه الرحمن وعيزه اسئال الاستاذ جلال هو كم عدد اصحاب الجروب يعني مفيش غير اتنين معاك بيكتبوللك لايك علشان يشجعو حضرتك هم فكرينك انك داخل حرب يااااااااااااراجل دانا بنت ولوحدي بس ولا يهمك حتى انا حكتبلك لايك علشان التشجيع بيزيد بس صدقني حتى لو دخلو كل اعضاء الجروب مش حتنازل عن اني ارد عليكم والايه الي انت كتبه دي مش لينا احنا دي لشيعا اليهود وليس للشيعه المتبعه الاثنى عشريه ولو كنا على ظلاله كما تدعون فلما ابن عبد الباسط عبد الصمد وعبد الرحمن ابن القرضاوي والشيخ حسن شحاته وعلي الجمعه وغيرهم كثيرا ولما مشايخكم تصرخ على المنابر وتقول الغوث الغوث اغيثونا من كثر التشيع اليس الله عندم يريد شي فانه يكون او ليس الله هو من يرد اعلاء حق التشييع واين انتم من اقوالكم اللهم انا نحبك ونحب رسوللك ونحب من يحب رسوللك اليس اهل البيت من صلب النبي ودمهم ولحمهم منه والله اني ما رئيت اغرب منكم كلام من غير فعل

    منذ 9 ساعات ·
  • 

    احمد سرى الاخت الفاضله كنت اتمنى ردك اثناء وجودهم ولكن ان تردى فى غيابهم هذا ليس حوار عادل

    منذ 9 ساعات · · 1
  • 

    احمد سرى اما عن الحرب فلاتوجد هى خلافات مذاهب وكلا يتحمل مسؤليته امام الله

    منذ 9 ساعات · · 1
  • 

    احمد سرى في اطار المحاولات المتعددة للطعن في الصحابة عامة و في الخلفاء الراشدين خاصة نجد انه بين الحين والاخر تنشر مجموعة من الاكاذيب للطعن في الصحابة وهنا نتناول في هذا الموضوع الطعن في الخليفة الفاروق سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد طالعت هذا الموضوع في احد المنتديات الرافضية فوجدته يحوي من التدليس والكذب الكثير من خلال بتر النصوص على طريقة ويل للمصلين او عن طريق نشر معلومة مكذبة كالقول ان في البخاري حديث قال فيه عمر انه لولا علي لهلك عمر وبمطالعة البخاري لا نجد انه ورد فيه حديث بهذا النص ولذلك انصح اخواني الذين يطالعون مواضيع كتبها الرافضة الحذر من الرافضة لانه قوم كذابين لذلك يلزم المطالبة بنص الحديث او الخبر مع السند ومصدره وبعد هذه المقدمة المختصرة ساضع اكاذيب الشيعة عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم العمل على الرد عليها تباعا
    و يلاحظ ان هذه الشبهات ايضا نقلت من مصادر شيعية مثل مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي و ينابيع المودة و كتاب الامامة المنسوب لابن قتيبة

    منذ 9 ساعات · · 2
  • 

    احمد سرى هذه اقوالكم واقوال علمائكم وليس من عندنا

    منذ 9 ساعات · · 1
  • 

    Galal Sharafaldeen التقية في نظر الشيعة :
    =====================
    معنى التقية :
    هي : أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك ، أو لحفظ كرامتك ، كما لو كنت بين قوم لا يدينون بما تدين ، وقد بلغوا الغاية في التَعَصُّب ، بحيث إذا لم تجارهم في القول والفعل تعمدوا إلى إضرارك والإساءة إليك ، فتماشيهم بقدر ما تصون به نفسك وتدفع الأذى عنك ، لأن الضرورة تقدر بقدرها .
    وقد مثل فقهاء الشيعة لذلك بأن يصلي الشيعي مُتَكَتِّفاً ، أو يغسل رجليه في الوضوء بدلاً من مسحهما في بيئة سُنِّية متعصِّبة ، بحيث إذا لم يفعل لَحِقَه الأذى والضرر ، هذي هي التقية في حقيقتها وواقعها عند الشيعة وما هي بالشيء الجديد ، ولا من البدع التي يأباها العقل والشرع .
    فقد تكلم عنها الفلاسفة وعلماء الأخلاق قبل الإسلام وبعده ، وأطالوا في الكلام عنها ، ولكن لا بعنوان التقية ، بل بعنوان : هل الغاية تبرر الواسطة ؟ ، وما إلى ذاك .
    وتكلم عنها الفقهاء ، وأهل التشريع في الشرق والغرب بعنوان : هل يجوز التوصل إلى غاية مشروعة من طريق غير مشروع ؟ ، وبعنوان : المقاصد والوسائل .
    وتكلم عنها علماء الأصول من السنة والشيعة بعنوان : تزاحم المهم والأهم ، واتفقوا بكلمة واحدة على أن الأهم مقدم على المهم ، ارتكاباً لأقل الضررين ، ودفعاً لأشد المحذورين ، وتقديماً للراجح على المرجوح ، وغيرها من العناوين .
    وهذه العناوين وما إليها تحكي التقية كما هي عند الإمامية ،،مما استدل به علماء الشيعة في كتبهم .
    وكيف تُنسب الشيعة إلى الرياء وهم يؤمنون بأنه – الرياء – الشِّرك الخفي ، ويحكمون ببطلان الصوم والصلاة ، والحج والزكاة ، إذا شَابَتْها أدنى شائِبة من رياء ؟!!

    منذ 7 ساعات · · 2
  • 

    جاسر البيومى هل نطق رسول الله بالشهادة الثالثة (أشهد أن عليا ولي الله) ولو مرة واحدة؟؟؟!!!
    
    هل أمر بها أن تضاف إلى الأذان كما فعلوا اليوم؟؟؟
    
    هل بينها في بيعة له على الاسلام مع فرد أو جماعة؟؟؟
    
    هل توفي ولم ينطق بالتوحيد كاملا؟؟؟!!!
    دعني أسألك الآن : من أفضل وأذكى وأصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أم الخميني ؟
    فكيف يوفق الخميني لاختيار أفضل معاونين وأخلصهم وأصدقهم !! ويخفق رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ إذ أنه جعل أقرب معاونيه أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - !! وهو المؤيد بالوحي من رب العالمين

    منذ 7 ساعات · · 2
  • 

    جاسر البيومى أحاوركِ بكل رقي وأدب وأنتظر الإجابة

    منذ 7 ساعات · · 1
  • 

    جاسر البيومى إليكم المشاركة للرد لمن أباح إتيان الدبر ووطء النساء في الدبر .. وأتمنى من كل شيعي وشيعية التأمل ومناقشة علمائكم وخطباء المنابر الحسينية فيها والتثبت من المصادر التي سيذكرونها إن هم ردوا عليكم ... نحن يا إخوان ويا أخوات نوعيكم وندعوا لكم بالهداية والله لا ينقص منا شيء حينما لا تقتنعوا وعلى عكس من ذلك قد أقمنا الحجة ونلنا الأجر والثواب .. نحن نريد لكم الخير لمعرفة الحق من الباطل ... الآن لكم هذه المشاركة
    إليكم بداية رأي كبار المعممين لديكم حول إجازة إتيان الدبر واللواط :

    منذ 7 ساعات · · 1
  • 

    جاسر البيومى . آية الله العظمى مُــلا زاده رضا بن آية الله العظمى عبد الرحيم صدر الدين الموسوي الهاشمي (( سألني بعض الأصحاب أن أكتب له رسالة مختصرة في وصف وفضائل وطء الأدبار ، تكون جامعة وكافية وشافية ، وكلما هممت بالكتابة صرفني صارف ما أو كانت النفس في مزاج سيئ ولما كثر الإلحاح والطلب صرفت بعض الوقت قبيل وطء صبياني الحسان في كتابة هذه الرسالة النفسية وسميتها " الإخبار بما صح في ضرب الحلق من فضائل مروية عن سادة آل البيت وآثار معتبرة وأخبار))

    منذ 7 ساعات · · 1
  • 

    جاسر البيومى 2. السستاني يحلل اللواط :يحرم وطء الحائض في قبلها أيام الدم ... أما وطئها في الدبر ففيه إشكال وإن كان الأظهر جوازه مطلقا مع رضاها وأما مع عدمه فالأحوط تركه (!!!).الأحوط الأولى أن يكفر عن وطء زوجته حال الحيض مع علمه بذلك فهي على الاحوط لاعلى اللزوم (!!!).[ المسائل المنتخبة للسستانى 36،35 ط 9 دار المؤرخ العربى 1416-1996]

    منذ 7 ساعات · · 1
  • 

    جاسر البيومى 3. لا يجوز وطء الزوجة قبل كمال تسع سنين ، و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا باس بها حتى في الرضيعة[ من كتاب تحرير الوسيلة جـ2 من صفحة 241 الى 291

    منذ 7 ساعات · · 1
  • 

    جاسر البيومى 4. ] [1922] 2 ـ عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد عن البرقي رفعه عن أبي عبدالله (عليه السلام)قال : إذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما ، وإن أنزل فعليه الغسل ، ولا غسل عليها
    5. . [1923] 3ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ،عن بعض الكوفيين يرفعه إلى أبي عبدالله (عليه السلام) في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة ، قال : لا ينقض صومها وليس عليها غسل (1).ورواه ابن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب ،مثله(2). وسائل الشيعة الجزء2 كتاب النكاح.
    6. الطوسي فقد روى عن عبد الله بن أبي اليعفور قال: سألت أبا عبد الله عن الرجل يأتي المرأة من دبرها قال: لا بأس إذا رضيت!!! قلت: فأين قول الله تعالى فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّه؟؟ُ فقال: هذا في طلب الولد، فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله، إن الله تعالى يقول نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم..!!!!! الاستبصار 3/243).)
    7. وروى الطوسي أيضاً عن موسى بن عبد الملك عن رجل قال: (سألت أبا الحسن الرضا عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال: أحلتها آية من كتاب الله ! وهي قول لوط (هَـؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُم) فقد علم أنـهم لا يريدون الفرج!!!!) (الاستبصار3/243).
    8. وروى الطوسي عن علي بن الحكم قال: سمعت صفوان يقول: قلت للرضا إن رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك أن يسألك، قال: ما هي ؟ قال: للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال: نعم ذلك له (المصدر السابق)
    9. الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة
    10. العلامة جلال الدين محمد بن أحمد المحلي و العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المطبوع في دار المعرفة بيروت لبنان الطبعة الأولى 1403 هجري 1983 ميلادي أجازوا وطء الدبر.
    11. فالفقهاء جمعا بين الروايات حكموا بالكراهة ، ومنهم من قال بالكراهة الشديدة ، ومنهم بالحرمة من باب الاحتياط الوجوبي كما عند آية الله العظمى السيد الخوئي (قدّس سرّه)، فالمسألة اختلافيه باعتبار اختلاف لسان الروايات وهذا يعني انه في مقام التقليد لا بد أن ترجع إلى من تقلّده وتعمل على طبق فتواه .
    12. وروى الطوسي أيضاً عن موسى بن عبد الملك عن رجل قال : ( سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال :أحَلَّتها آية من كتاب الله قول لوط (عليه السلام): (( هؤلاء بناتي هنَّ أَطهر لكم )) فقد علم أنهم لا يريدون الفرج ) الاستبصار 3/243 .
    13. يقول العلامة الحلي في (الرسائل التسع ) عن خبر خزيمة هذا: انه خبر واحد فيما يعم به البلوى فيغلب انه لو كان محرماً لما اختص بروايته واحد ولا اثنان
    
    والآن مع رأي أهل السنة والجماعة في اتيان الدبر واللواط .. لنتمعن يا شيعة ولا حظوا الأدلة :
    أولاً :يحرم على الرجل إتيان زوجته في دبرها ، وهو كبيرة من الكبائر ، وقد دل على تحريمه الكتاب والسنة ، وهو قول جماهير السلف والأئمة وإليكم الأدلة على التحريم بشكل

    منذ 7 ساعات · · 1
  • 

    جاسر البيومى مختصر :
    قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في "أضواء البيان" :
    إحداهما : هي قوله هنا : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ) ؛ لأن قوله : (فَأْتُوا) أمر بالإتيان بمعنى الجماع وقوله : (حَرْثَكُمْ) يبين أن الإتيان المأمور به إنما هو في محل الحرث يعني بذر الولد بالنطفة ، وذلك هو القبل دون الدبر كما لا يخفى ؛ لأن الدبر ليس محل بذر للأولاد ، كما هو ضروري .
    الثانية : قوله تعالى : (فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ) ؛ لأن المراد بما كتب الله لكم ، الولد ، على قول الجمهور وهو اختيار ابن جرير ، وقد نقله عن ابن عباس ، ومجاهد ، والحكم ، وعكرمة ، والحسن البصري ، والسدي ، والربيع ، والضحاك بن مزاحم ، ومعلوم أن ابتغاء الولد إنما هو بالجماع في القبل . فالقبل إذن هو المأمور بالمباشرة فيه ، بمعنى الجماع فيكون معنى الآية : فالآن باشروهن ، ولتكن تلك المباشرة في محل ابتغاء الولد ، الذي هو القبل دون غيره ، بدليل قوله: (وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ) يعني الولد .ويتضح من هذا أن معنى قوله تعالى: (أَنَّى شِئْتُمْ) يعني أن يكون الإتيان في محل الحرث على أي حالة شاء الرجل ، سواء كانت المرأة مستلقية أو باركة أو على جنب ، أو غير ذلك ، ويؤيد هذا ما رواه الشيخان وأبو داود والترمذي عن جابر رضي الله عنه قال : كانت اليهود تقول : إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) . فظهر من هذا أن جابراً رضي الله عنه يرى أن معنى الآية ، فأتوهن في القبل على أية حالة شئتم ولو كان من ورائها .والمقرر في علوم الحديث أن تفسير الصحابي الذي له تعلق بسبب النزول له حكم الرفع

    منذ 7 ساعات ·
  • 

    جاسر البيومى وقد قال القرطبي في تفسير قوله تعالى : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) ما نصه : وما استدل به المخالف من أن قوله عز وجل : (أَنَّى شِئْتُمْ) شامل للمسالك بحكم عمومها ، فلا حجة فيها ؛ إذ هي مخصصة بما ذكرناه ، وبأحاديث صحيحة ، حِسانٍ شهيرة ، رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر صحابيا ، بمتون مختلفة ، كلها متواردة على تحريم إتيان النساء في الأدبار ، ذكرها أحمد بن حنبل في "مسنده" ، وأبو داود ، والنسائي ، والترمذي ، وغيرهم .وقد جمعها أبو الفرج الجوزي بطرقها في جزء سماه "تحريم المحل المكروه" .ولشيخنا أبي العباس أيضا في ذلك جزء سماه "إظهار إدبار من أجاز الوطء في الأدبار" .قلت : وهذا هو الحق المتبع ، والصحيح في المسألة .ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يعرج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه ، وقد حُذرنا من زلة العالم . وقد روي عن ابن عمر خلاف هذا ، وتكفير من فعله وهذا هو اللائق به رضي الله عنه ، وكذلك كذّب نافع من أخبر عنه بذلك ، كما ذكر النسائي .وأنكر ذلك مالك واستعظمه ، وكذب من نسب ذلك إليه ، وروى الدارمي في "مسنده" ، عن سعيد بن يسار أبي الحباب . قال : قلت لابن عمر : ما تقول في الجواري حين أحمض لهن ؟ قال : وما التحميض؟ فذكرت له الدبر . فقال : هل يفعل ذلك أحد من المسلمين؟ وأسند عن خزيمة بن ثابت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (أيها الناس ، إن الله لا يستحي من الحق ، لا تأتوا النساء في أعجازهن) ، ومثله عن علي بن طلق ، وأسند عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : (من أتى امرأة في دبرها لم ينظر الله إليه يوم القيامة).وروي أبو داود الطيالسي في مسنده عن قتادة ، عن عمرو بن شعيب عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (تلك اللوطية الصغرى) ، يعني إتيان المرأة في دبرها .وروي عن طاوس أنه قال : كان بدْءُ عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن ، قال ابن المنذر:"وإذا ثبت الشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغنى به عما سواه" من القرطبي بلفظه . وقال القرطبي أيضا ما نصه : " وقال مالك لابن وهب ، وعلي بن زياد ، لما أخبراه أن ناساً بمصر يتحدثون عنه أنه يجيز ذلك ، فنفر من ذلك وبادر إلى تكذيب الناقل ، فقال : كذبوا عليّ ، كذبوا عليّ ، كذبوا عليّ . ثم قال : ألستم قوما عرباً؟ ألم يقل الله تعالى : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ) ، وهل يكون الحرث إلا في موضع المنبت؟"

    منذ 7 ساعات ·
  • 

    جاسر البيومى ومما يؤيد منع الوطء في الدبر : إطباق العلماء على أن الرتقاء التي لا يوصل إلى وطئها معيبة ترد بذلك العيب .قال ابن عبد البر : لم يختلف العلماء في ذلك ، إلا شيئاً جاء عن عمر بن عبد العزيز من وجه ليس بالقوي أن الرتقاء لا ترد بالرتق. والفقهاء كلهم على خلاف ذلك .
    قال القرطبي : وفي إجماعهم هذا دليل على أن الدبر ليس بموضع وطء . ولو كان موضعاً للوطء ، ما ردت من لا يوصل إلى وطئها في الفرج . فإن قيل : قد يكون رد الرتقاء لعلة عدم النسل فلا ينافي أنها توطأ في الدبر ، فالجواب : أن العقم لا يرد به ، ولو كانت علة رد الرتقاء عدم النسل لكان العقم موجباً للرد .وقد حكى القرطبي الإجماع على أن العقم لا يرد به ، في تفسير قوله تعالى : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ) ، فإذا تحققت من هذه الأدلة أن وطء المرأة في دبرها حرام . فاعلم أن من روي عنه جواز ذلك كابن عمر ، وأبي سعيد وجماعات من المتقدمين ، والمتأخرين ، يجب حمله على أن مرادهم بالإتيان في الدبر إتيانها في الفرج من جهة الدبر ، كما يبينه حديث جابر ، والجمع واجب إذا أمكن .
    قال ابن كثير في تفسير قوله : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) ما نصه : قال أبو محمد ، عبد الرحمن بن عبد الله الدارمي في "مسنده": حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث عن الحارث بن يعقوب، عن سعيد بن يسار أبي الحباب، قال: قلت لابن عمر: ما تقول في الجواري أيحمض لهن ؟ قال: وما التحميض ؟ فذكر الدبر، فقال: وهل يفعل ذلك أحد من المسلمين ؟ وكذا رواه ابن وهب، وقتيبة عن الليث.وهذا إسناد صحيح ونص صريح منه بتحريم ذلك. فكل ما ورد عنه مما يحتمل فهو مردود إلى هذا المحكم" انتهى من "أضواء البيان".
    ومما يدل على تحريم الوطء في الدبر : ما روى مسلم (302) عَنْ أَنَسٍ أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ فِيهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ فَسَأَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ . . . إِلَى آخِرِ الآيَةِ ) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلا النِّكَاحَ . فَبَلَغَ ذَلِكَ الْيَهُودَ فَقَالُوا : مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئًا إِلا خَالَفَنَا فِيهِ) .فقوله : (اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلا النِّكَاحَ) دليل على تحريم الوطء في الدبر ، لأنه أباح كل استمتاع إلا النكاح أي الوطء ، وهو شامل للوطء في القبل والدبر .
    وقد ساق ابن القيم رحمه الله أوجها كثيرة لتحريم الوطء في الدبر ، منها قوله : " وأيضاً : فللمرأة حق على الزوج في الوطء ، ووطؤها في دُبرها يفوِّتُ حقها ، ولا يقضي وطَرَها ، ولا يُحَصِّل مقصودها .وأيضاً : فإن ذلك مضر بالرجل ، ولهذا ينهى عنه عقلاءُ الأطباء منِ الفلاسفة وغيرهم ، لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه والوطءُ في الدُّبُر لا يعين على اجتذاب جميع الماء ، ولا يخرج كلَّ المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي.
    وأيضاً : فإنه يضرُّ بالمرأة جداً ، لأنه واردٌ غريب بعيدٌ عن الطباع، مُنافر لها غايةَ المنافرة .
    وأيضاً : فإنه يُحِدثُ الهمَّ والغم ، والنفرةَ عن الفاعل والمفعول .
    وأيضاً : فإنه يُسَوِّدُ الوجه ، ويُظلم الصدر ، ويَطمِسُ نور القلب ، ويكسو الوجه وحشةً تصير عليه كالسِّيماء يعرِفُها مَن له أدنى فراسة .
    وأيضاً : فإنه يُوجب النُّفرة والتباغض الشديد ، والتقاطع بين الفاعل والمفعول ، ولا بُدَّ " انتهى من "زاد المعاد" (4/262).
    ثانياً :من الأحاديث الواردة في ذلك :
    قوله صلى الله عليه وسلم : (مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) رواه الترمذي (135) وأبو داود (3904) وابن ماجه (639) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في "صحيح الترغيب" (2433).
    ولعن النبي صلى الله عليه وسلم من أتى امرأة في دبرها فقال : (مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا) رواه أبو داود (2162) والحديث صححه الشيخ الألباني في "صحيح الترغيب" (2432) .

    منذ 7 ساعات ·
  • 

    جاسر البيومى وقال صلى الله عليه وسلم : (لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلا أَوْ امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ) رواه الترمذي (1166) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي .قال الحافظ ابن حجر رحمه الله عن هذه الأحاديث : " لكن طرقها كثيرة فمجموعها صالح للاحتجاج به " انتهى من "فتح الباري" (8/191).
    ثالثاً : ليس هناك مذهب معتبر يبيح هذا العمل القبيح المنكر ، وما نقل عن بعض السلف في ذلك إما أنه كذب أو غلط من ناقله .
    قال القرطبي رحمه الله في تفسيره (3/93) : " وممن نسب إليه هذا القول : سعيد بن المسيب ونافع وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وعبدالملك بن الماجشون ، وحكي ذلك عن مالك في كتاب له يسمى "كتاب السر". وحذاق أصحاب مالك ومشايخهم ينكرون ذلك الكتاب ، ومالك أجل من أن يكون له "كتاب سر". ووقع هذا
    القول في العتبية. وذكر ابن العربي أن ابن شعبان أسند جواز هذا القول إلى زمرة كبيرة من الصحابة والتابعين ، وإلى مالك من روايات كثيرة في كتاب "جماع النسوان وأحكام القرآن"… وما نسب إلى مالك وأصحابه من هذا باطل وهم مبرؤون من ذلك … وقد روي عن ابن عمر خلاف هذا ، وتكفير من فعله ، وهذا هو اللائق به رضي الله عنه. وكذلك كَذَّب نافع من أخبر عنه بذلك ، كما ذكر النسائي . وأنكر ذلك مالك واستعظمه ، وكذب من نسب ذلك إليه " انتهى مختصراً .
    وقال ابن القيم رحمه الله : "وأما الدُّبرُ: فلم يُبَحْ قَطُّ على لسان نبىٍّ من الأنبياء ، ومَن نسب إلى بعض السَّلَف إباحة وطء الزوجة فى دُبُرها ، فقد غلط عليه" انتهى من "زاد المعاد" (4/257) .وقال في (4/261) : "ومن هاهنا نشأ الغلط على من نُقل عنه الإباحة من السلف والأئمة ، فإنهم أباحوا أن يكون الدُّبر طريقاً إلى الوطء في الفرج ، فيطأ من الدبر لا في الدبر، فاشتبه على السامع "مِنْ" بـ "في" ولم يظن بينهما فرقاً ، فهذا الذي أباحه السلف والأئمة ، فغلط عليهم الغالط أقبح الغلط وأفحشه" انتهى .
    وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : عما يجب على من وطئ زوجته في دبرها؟ وهل أباحه أحد من العلماء؟ فأجاب : "الحمد لله رب العالمين ، الوطء في الدبر حرام في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعلى ذلك عامة أئمة المسلمين ، من الصحابة ، والتابعين ، وغيرهم ؛ فإن الله قال في كتابه : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ) ، وقد ثبت في الصحيح : أن اليهود كانوا يقولون : إذا أتى الرجل امرأته في قُبلها من دبرها جاء الولد أحول ، فسأل المسلمون عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله هذه الآية : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ) ، والحرث : موضع الزرع ، والولد إنما يزرع في الفرج ؛ لا في الدبر . وقد جاء في غير أثر : أن الوطء في الدبر هو اللوطية الصغرى ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في حشوشهن) و " الحش " هو الدبر ، وهو موضع القذر ، والله سبحانه حرم إتيان الحائض مع أن النجاسة عارضة في فرجها فكيف بالموضع الذي تكون فيه النجاسة المغلظة .
    وأيضا : فهذا من جنس اللواط ، ومذهب أبي حنيفة وأصحاب الشافعي وأحمد وأصحابه أن ذلك حرام لا نزاع بينهم ، وهذا هو الظاهر من مذهب مالك وأصحابه ؛ لكن حكى بعض الناس عنهم رواية أخرى بخلاف ذلك . ومنهم من أنكر هذه الرواية وطعن فيها . وأصل ذلك ما نقل عن نافع أنه نقله عن ابن عمر ، وقد كان سالم بن عبد الله يكذّب نافعا في ذلك . فإما أن يكون نافع غلط أو غلط من هو فوقه " إلى أن قال : "ومن وطئ امرأته في دبرها وجب أن يعاقبا على ذلك عقوبة تزجرهما ، فإن علم أنهما لا ينزجران فإنه يجب التفريق بينهما . والله أعلم" انتهى من "مجموع الفتاوى" (32/267) .وقال أيضا : "وطء المرأة في دبرها حرام في قول جماهير العلماء ، ومتى وطئها في الدبر وطاوعته عُزرا فإن لم ينتهيا فرِّق بينهما" انتهى من "مختصر الفتاوى المصرية" ص (37) .
    رابعاً : ما ذكرناه من تحريم الوطء في الدبر هو ما يفتي به علماء العصر كالشيخ ابن باز رحمه الله ، والشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، واللجنة الدائمة للإفتاء وغيرهم

    منذ 7 ساعات ·
  • 

    جاسر البيومى خامساً :. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : فضيلة الشيخ أرجو الإجابة على هذا السؤال ؛ لأنه مهم عندي، فهو يقلقني ، زوجي يطلب مني أن يأتيني من الخلف –أي : من فتحة الشرج- وأنا أرفض ذلك ، وهو يجبرني على ذلك لدرجة أني أبكي وأرفض ولكنه يجبرني على هذا الشيء، أرجو الإفادة جزاك الله خيراً؟
    فأجاب : أولاً: وطء المرأة في دبرها من كبائر الذنوب ، حتى جاء فيه الوعيد الشديد ، جاء الوعيد بالكفر ، وجاء الوعيد باللعن ، وسمي هذا: اللوطية الصغرى ، والنصوص في هذا كثيرة ، وما ذكر عن بعض السلف أنه أباحه خطأ عليهم ، كما ذكر ذلك ابن القيم في زاد المعاد ، وغيره ، وإنما أرادوا أن يأتيها في الفرج من ناحية الدبر ، وهذا جائز لا بأس به ، أن الإنسان يطأ زوجته في فرجها لكن من الخلف ، يأتيها من الخلف هذا لا بأس به ؛ لقوله تعالى : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) البقرة/223، أما أن يطأها في الدبر فلا . وهنا مسألة : يظن بعض الناس أنه إذا فعل هذا -أي: أتى أهله من الدبر- انفسخ النكاح ، وليس كذلك ، فالنكاح باقٍ ، لكن لو عاود واستمر وجب أن يفرق بينهما ، أي يبن المرأة وزوجها الذي يفعل هذا الفعل .وبالنسبة لها عليها أن تمتنع منه بقدر الاستطاعة . فنصيحتي أولاً للأزواج: أن يتقوا الله عز وجل في أنفسهم وفي أهليهم ، وألا يعرضوا أنفسهم للعقوبة . ونصيحتي للزوجات : أن يمتنعن من هذا إطلاقاً ، حتى لو أدى ذلك إلى الخروج من البيت إلى أهلها فلتفعل ولا تبق عند هذا الزوج ، وهي في هذه الحالة ليست بناشز ؛ لأنها فرت من معصية ، ولها النفقة على زوجها ، فلو بقيت عند أهلها شهراً أو شهرين فإنها تطالبه بالنفقة ، لأن الظلم منه هو ؛ لأنه لا يحل له أن يكرهها على هذا الأمر " انتهى من "اللقاء الشهري" (59/14). نسأل الله أن يهدي زوجك ويرده إلى الحق والصواب .

    منذ 7 ساعات · · 1
  • 

    جاسر البيومى الأمراض التي تنتقل عن طريق الشذوذ الجنسي وإتيان الدبر وما أفتى به علماء الشيعة بجوازه :
    
    1- مرض الإيدز مرض فقد المناعة المكتسبة الذي يؤدي عادة إلى الموت.
    2- التهاب الكبد الفيروسي.
    3- مرض الزهري.
    4- مرض السيلان.
    5- مرض الهربس.
    6- التهابات الشرج الجرثومية.
    7- مرض التيفوئيد.
    8- مرض الاميبيا.
    9- الديدان المعوية.
    10- ثواليل الشرج.
    11-مرض الجرب.
    12-مرض قمل العانة.
    13-فيروس السايتوميجالك الذي قد يؤدي إلى سرطان الشرج.
    14-المرض الحبيبي اللمفاوي التناسلي.

    منذ 7 ساعات ·
  • 

    احمد سرى بارك الله اخ جاسر يظهر اخينا هشام الحسينى لم يستطيع المواجهه وظهرلنا بقطه

    منذ 7 ساعات · · 1
  • 

    جاسر البيومى 1. لماذا يدافع علماء الشيعة والمعممين عن اللواط ؟
    2. لماذا يدافع علماء الشيعة عن المتعة أليست هي الزنا بعينه ؟
    3. ما رأي الشيعي الكريم في المتعة الجماعية التي أفتى بها مقتدى الصدر ؟
    4. إليكِ أيها الشيعيه أو الشيعي الكريم الفرق ما بين زواج المتعة وزواج المسيار ( وللعلم قد أجازه السستاني ) 1- زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة . 2- زواج المتعة : هو: أن يتزوج الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينة ، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق . وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى . ولا توارث يجري بينهما إن مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح .... زواج المسيار الذي أجازه علمائنا من أهل السنة وأجازه السستاني مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود .. فهل زواج المتعة المحدد بساعة أو أقل أو أكثر فيه مثل تلك الشروط ألا يتشابه مع الزنا

    منذ 7 ساعات ·
  • 

    جاسر البيومى تكملة لما سبق
    ------------------
    المحرم ؟
    5. أريد فارق واحد ما بين الزنا وزواج المتعة ؟
    6. لماذا يرفض غالبية السادة والمعممين تزويج بناتهن متعة ؟
    7. ما سر إنتشار ظاهرة اللواط في المجتمعات الشيعية ؟
    8. ما رأيك في هذه الفتوى لأحد مشايخكم يا شيعة : يلبس الرجال عادة في المسابح والحمامات أو على ساحل البحر ملابس داخلية ضيقة (مايو) ولو أن جلد البدن غير ظاهر ولكن حجم العورتين مشخص بصورة واضحة ، فهل يجوز النظر إليهم ؟ (جواب): إذا كان النظر بتلذذ وريبة أو كان فيه خوف الفتنة والفساد فلا يجوز.
    9. وهذه الفتوى : يرجى تحديد ما هي العورة بالنسبة للمرأة التي لا يجوز أن تكشفها أمام النساء ؟ (جواب): العورة التي لا يجوز للمرأة كشفها أمام النساء هي القبل والدبر .
    10. وما رأيك في هذه الفتوى الغريبة لأحد مشايخ الشيعة ((يجوز التمتع بملكات الجمال ونجوم السينما والراقصات كما يجوز العكس بأن تتمتع المرأة بملك الجمال ونجم السينما والراقص، لكن يجب أن يكون ذلك في الإطار الإسلامي المذكور في كتب الفقه. لإطلاق أدلة النكاح بقسميه، أما الخروج عن ذلك كما يعتاد في بلاد الغرب ونحوها فهو محرم بلا إشكال. ))
    11. وما رأيك في هذه الفتوى (( (السؤال) 880: هل يجوز للمرأة أن تتعلم قيادة السيارة عند الرجل الأجنبي بحيث يذهبان معاً منفردين بالسيارة في الأماكن الصالحة للتدريب والتعليم وهي الأماكن التي تكون خالية من الزحام عادة ؟ (الجواب) : نعم يجوز لها أن تتعلم قيادة السيارة بشرط أن لا يستلزم الوقوع في الحرام ، والله العالم .انظر كتاب صراط النجاة 1 / 323 . ))
    12. هل أتيان المرأة من دبرها يعتبر لواطاً أم أن اللواط فقط للصبيان ؟
    
    اللهم اهدي ضيوفنا الشيعة لدين الحق
    حفظكم ربي

    منذ 7 ساعات ·
  • 

    جاسر البيومى وبعد كل هذا ما هو رأيكِ أختي الشيعية الكريمه وما ردك ويجب أن يكون بأدلة وإقناع كما فعلت أنا معكِ ------- وأنتظر الرد ---- وسأضل أنتظر ولن أجد منكِ إجابه

    منذ 6 ساعات · · 1
  • 

    جاسر البيومى 1. حين تريد أن ترد على أي مشاركة استخدم الدليل الدامغ كي تفحم أهل السنة مثلا اذكر المصدر موثقا باسم المصدر ومؤلفه ورقم المجلد والصفحة حتى نتمكن جميعا من متابعة ما ذكرت .
    
    2. أجب عن الأسئلة التي طرحت عليك.
    
    3. أتحداك بل أتحدى أكبر معمم في دين الرافضة الأحياء منهم والأموات أن يأتي أو تأتي بعالم واحد من أهل السنة أجاز إتيان الأدبار من مصدر صحيح وليس من كتب الصوفية أو من أشخاص قد طعن أهل السنة في رواياتهم .

    منذ 6 ساعات · · 1
  • 

    نايف راضى اية الهبل دة

    منذ حوالي ساعة · · 2
  • 

    احمد سرى نايف ليس عندنا هبل ارجو توضيح تعليقك

    منذ 36 دقائق ·
  • 

    نايف راضى انا نفسى اعرف لية الضرب المبرح دة على الاكتاف

    منذ 13 دقائق · · 1
  • 

    نايف راضى يعنى هى المستشفيات ناقصة هى مش مكفية اللى فيها

    منذ 8 دقائق · · 1
  • 

    احمد سرى فهمتك

    منذ 7 دقائق ·
• اكتب تعليقاً...